Akhenatón: El Mensajero de Dios en Egipto
Akenatón fue un faraón egipcio que recibió inspiración divina y actuó como Mensajero de Dios en la civilización egipcia, tratando de llevar a los egipcios al culto monoteísta del dios Aten – el Dios del Sol.
Sabemos muy poco sobre la vida temprana de Akenatón, excepto que nació en la dinastía XVIII de Egipto en algún momento a mediados del Siglo XIV AEC. Él era el hijo del faraón Amenhotep III y la reina Tiye. Hay alguna evidencia de que el joven príncipe co-gobernó con su padre durante los últimos años del reinado del antiguo faraón, pero alrededor de 1353 AEC., murió Amenhotep III.
Su hijo (el futuro Akenatón) fue coronado como Amenhotep IV y casado con Nefertiti, quien seguiría siendo su principal esposa y reina. Con Nefertiti, Amenhotep IV tuvo varias hijas. También tuvo numerosos consortes, al menos uno de los cuales le dio un hijo y sucesor llamado Tutankhaten.
Después de convertirse en faraón, durante unos cuatro años más o menos, Amenhotep IV gobernó al igual que su padre. Él controlaba un vasto imperio y respetaba los derechos de los diversos sacerdotes. Un grupo, sin embargo, estaba empezando a ganar una cantidad extraordinaria de poder.
Ahora, en ese momento, el dios Amun-Ra se había convertido en la deidad más venerada en Egipto (con la posible excepción de Ra y Osiris). Incluso el nombre del faraón contenía el personaje de Amón (alguna vez deletreado 'Amén'). Los sacerdotes de Amun-Ra, por lo tanto, eran extremadamente ricos y poderosos, y eventualmente poseían incluso más tierras que el propio faraón. Esto fue un problema.
En el quinto año de Amenhotep IV como faraón, todo cambió. El faraón de repente declaró que la religión tradicional de Egipto había muerto y que él era la encarnación viviente de un nuevo dios, una figura del disco solar llamada Aten.
Los principios religiosos que Akenatón abrazó en su adoración a Aten no se detallan en ninguna parte. Deben reconstruirse en gran parte a partir de la iconografía de los relieves del templo y las estelas que lo representan con su deidad y del extenso texto religioso de Tell el-Amarna, el himno de Aten, conservado en varias de las tumbas privadas. En innumerables escenas de ofrenda preservadas de Karnak y Tell el-Amarna, Akenatón no se presenta cara a cara con su dios, como dictarían las prácticas de ofrenda tradicionales, sino que levanta ofrendas al disco del sol en el cielo, que lo baña en sus rayos. Aunque Aten se representa como la manifestación física del sol, su nombre se coloca dentro de cartuchos, una distinción típica de la realeza en lugar de la divinidad, y se dice que es “uno que está en su jubileo”, una celebración normalmente reservada para reyes. Los diálogos recíprocos entre el rey y la deidad, que aparecen regularmente en las escenas tradicionales del templo y que validan las bendiciones pronunciadas por los dioses, no son factibles en la religión de Akenatón, en la cual la deidad primaria no tiene boca para hablar. Los textos del templo están así confinados casi por completo a los nombres y títulos de Aten y los de Akenatón y su familia, que a menudo se muestran juntos al ofrecer estelas de villas privadas.
El himno de Aten en sí es en gran medida una descripción contundente de los efectos naturales. Describe el disco solar como el motor principal de la vida, cuyo rejuvenecimiento diario rejuvenece a todos los seres vivos en la tierra y en cuyo entorno todas las criaturas van a dormir. Mientras que se dice que Aten creó el mundo para los hombres, parece que el objetivo final de la creación es realmente el rey mismo, cuya relación íntima y privilegiada con su dios se enfatiza. La revelación divina y la capacidad de conocimiento están reservadas solo para Akenatón, y el himno es, en última instancia, neutral con respecto a la explicación de los misterios de la divinidad. El himno tiene ciertos pasajes que son compartidos por una tradición literaria más amplia y no son exclusivos de Akenatón; algunos tienen similitudes con el Salmo 104.
En algún momento después de su quinto año de reinado, Akenatón inició un programa para borrar el nombre y la imagen del dios tebano, Amon, de todos los monumentos, una decisión que causó una destrucción generalizada en muchos templos egipcios. La razón de este paso drástico no se conoce; en algún momento, parece que otros dioses fueron atacados también, incluyendo a la consorte de Amon, Mut, y la palabra plural dioses.
Aunque Akenatón ha sido considerado por algunos como el primer monoteísta del mundo, la religión de Aten se puede describir mejor como monolatría, la adoración de un dios en preferencia a todos los demás. De hecho, el dios de Akenatón incorporó constantemente múltiples aspectos del sol divinizado tradicional, como Re-Harakhte (el sol naciente), Shu (atmósfera y luz solar) y Maat (hija de Re). Si sus creencias alguna vez se arraigaron en la imaginación pública, o incluso entre los residentes de Akenatón, sigue siendo incierto. Las casas privadas, así como la aldea de los trabajadores, han producido numerosas figurillas de deidades domésticas, y estelas dedicadas a deidades tradicionales, como Isis y Tausret, se han encontrado en algunas de las capillas privadas. Ciertamente, no hay evidencia de que la religión idiosincrásica de Akenatón haya sobrevivido a su muerte.
Sin embargo, juzgando los conocimientos intelectuales y teológicos de Akenatón, su revolución finalmente fracasó y, después de su muerte a una edad temprana, la adoración de todo el conjunto politeísta y personificado de dioses y diosas fue restaurada al antiguo Egipto. El monoteísmo se levantaría más tarde en el Medio Oriente, en una forma más fuerte, en las escrituras de los profetas judaicos.
