Mahavira: El Maestro de la No-Violencia
Mahavira, el fundador del Jainismo, es tal vez uno de los personajes históricos menos conocidos, pero sus enseñanzas tuvieron un gran impacto en toda la India, influenciando el Hinduismo y el Budismo, y llevando un mensaje de paz, no-violencia, verdad y pureza.
La vida de Mahavira, quien fue un contemporáneo de Siddhartha Gautama, se asemeja en muchos puntos a la del Buda. De acuerdo con la tradición, Mahavira fue el vigésimo cuarto y último Tirthankara según la filosofía jainista. Un Tirthankara es un alma iluminada que nace como ser humano y alcanza la perfección a través de la meditación. Para un jainista, Mahavira no es menos que Dios y su filosofía y enseñanzas tienen el mismo peso y valor que la Biblia. Nacido como Vardhamana Mahavir, más tarde se lo conocería como Bhagvan Mahaveer. Al igual que el Buda, a la edad de 30 años, Vardhamana abandonó su hogar en busca del despertar espiritual, y durante los siguientes doce años y medio, practicó una severa meditación y penitencia, después de lo cual se hizo omnisciente. Después de alcanzar a Kevala Jnana, viajó por todo el subcontinente indio para enseñar la filosofía Jainista durante los siguientes 30 años.
Mahaveera nació el Príncipe Vardhamana al Rey Siddhartha y la Reina Trishala de la Dinastía Ikshvaku alrededor del año 599 AEC. La mayoría de los historiadores coinciden en que nació en Kshatriyakund, en el Reino de Vaishali, que es en la actualidad Bihar. Cuando la reina Trishala estuvo embarazada de Vardhamana tuvo14 sueños representados en las escrituras Jainistas que indican que su hijo por nacer estaba destinado a la grandeza. Sus padres eran seguidores del asceta Jain ista Parashwanatha. Cuando era niño, Vardhamana era callado pero valiente. Mostró actos de gran valentía varias veces durante situaciones difíciles. Siendo un príncipe, él fue criado en medio de mucho lujo, pero siempre estuvo desapegado de lso placeres mundanos. Él llevó una vida muy simple. Siguiendo las instrucciones de sus padres, se casó con la princesa Yashoda a una edad muy temprana y la pareja tuvo una hija, Priyadarshana. La secta de Jainismo Digambara cree que Vardhamana se negó a casarse cuando sus padres insistieron.
Cuando Vardhamana tenía 28 años, sus padres fallecieron y su hermano mayor Nandivardhana sucedió a su padre. Vardhamana anhelaba liberarse de los apegos mundanos y buscaba el permiso de su hermano para renunciar a su vida real. Su hermano trató de disuadirlo, pero Vardhamana era inflexible: practicaba y meditaba en casa. A los 30 años de edad, finalmente abandonó su hogar y abrazó la vida ascética de un monje. Regalaba sus posesiones, se ponía una sola pieza de tela y pronunciaba "Namo Siddhanam" (Me inclino ante las almas liberadas) y dejaba atrás todos sus apegos mundanos.
Mahavira pasó los siguientes doce años y medio siguiendo una dura vida de penitencia, practicando el silencio completo y la meditación rigurosa para conquistar sus deseos. Asumió una actitud tranquila y pacífica y buscó superar emociones como la ira. Se deshizo de su ropa y se excedió en enormes dificultades. Practicó una filosofía de no-violencia contra todos los seres vivos. Se movió de un lugar a otro, a menudo observando ayunos y durmiendo durante solo 3 horas cada día. Durante sus doce años de penitencia viajó a través de Bihar, el oeste y el norte de Bengala, partes de Orissa y Uttar Pradesh.
Después de experimentar 12 años de dura penitencia, se dice que un Mahavira, cansado, se quedó dormido por unos momentos cuando experimentó una serie de 10 sueños extraños. Estos sueños y su significado han sido explicados en las Escrituras Jainistas de la siguiente manera:
- Derrotar a un león: significa la destrucción de 'moha' o apego mundano;
- Un pájaro con plumas blancas siguiéndolo: significa el logro de la pureza de la mente;
- Un pájaro con plumas multicolores: significa el logro y la propagación de conocimiento multifacético;
- Dos cuerdas de gemas aparecen al frente: simboliza la predicación de una religión dual, una amalgama de principios de la vida de un monje y deberes de un hombre común;
- Una manada de vacas blancas: simboliza un grupo de devotos seguidores que le servirán;
- Un estanque con lotos abiertos: simboliza la presencia de espíritus celestiales que propagarán la causa Jainista;
- Cruzó un océano ceroso nadando - simboliza la libertad de los ciclos de muerte y renacimientos;
- Rayos del sol que se extienden en todas las direcciones: simboliza el logro de Kevala Jnana (Omnisciencia);
- Rodear la montaña con tus intestinos azulados: simboliza que el universo estará al tanto del conocimiento;
- Sentarse en un trono colocado en la cima del Monte Meru: simboliza a las personas que reverencian el conocimiento que se enseña y coloca a Mahavira en un lugar de respeto.
Mahavir pasó los siguientes treinta años viajando descalzo por la India predicando a la gente la eterna verdad que descubrió. Según las escrituras Jainistas, Mahavira celebró un Samavasarana (un pabellón de predicación) para difundir su conocimiento entre la gente común. Su primer Samavasarana no tuvo éxito y realizó un segundo en la ciudad de Pava en el jardín de Mahasena. Aquí sus palabras de sabiduría resonaron en las masas, y once brahmanes eligieron abrazar sus enseñanzas y convertirse al Jainismo. Estos once Brahmanes Achalbhadra, Agnibhuti, Akampita, Indrabhuti, Mandikata, Mauryaputra, Metarya, Prabhasa, Sudharma, Vayubhuti y Vyakta, se convirtieron en sus principales discípulos o Gandhars. Mahavira impartió el Conocimiento Tripadi (Tres Pronunciamientos) a sus principales discípulos, que fueron Upaneiva (Aparición), Vigameiva (Destrucción) y Dhuveiva (Permanencia).
Los once principales discípulos de Mahavira trajeron a sus propios seguidores a sus enseñanzas. Estos 4,400 seguidores se convirtieron en los primeros de los Shramanas Jainistas. Eventualmente, la gente común también se unió a su orden y Mahavira finalmente lideró una comunidad de 14,000 monjes (muni), 36,000 monjas (aryika), 159,000 laicos (shravakas) y 318,000 laicas (shravika). Estos cuatro grupos constituyen la orden cuádruple o cuatro Tirthas del Jainismo. Algunos de sus seguidores reales incluían al Rey Chetaka de Vaishali, al Rey Shrenik Bimbisar y Ajatshatru de Rajagriha, al Rey Udayana, al Rey Chandrapadyot, a Nueve Licchavis Reyes de Koshal y Nueve Reyes de Kashi.
El objetivo final de su enseñanza es cómo uno puede alcanzar la libertad total del ciclo del nacimiento, la vida, el dolor, la miseria y la muerte, y alcanzar el estado de bienaventuranza permanente. Esto también se conoce como liberación, Nirvana, y libertad absoluta o Moksha. Mahavira explicó que desde la eternidad, todo ser viviente (alma), debido a su ignorancia, está en la esclavitud de átomos kármicos. Entonces estos átomos kármicos se acumulan continuamente por nuestras acciones buenas o malas. Bajo la influencia del karma, el alma se habitúa a buscar placeres en pertenencias y posesiones materialistas. Esta es la causa profundamente arraigada de pensamientos violentos egocéntricos, ira, odio, avaricia y otros vicios. Esto resulta en una mayor acumulación de karmas. Mahavira predicó que la fe correcta (samyak darshana), el conocimiento correcto (samyak jnana) y la conducta correcta (samyak charitra), juntos, es el camino real para alcanzar la liberación de la materia kármica de uno mismo.
Mahavira dedicó su vida a la difusión de su Keval Jnana entre las personas y dio discursos en los idiomas locales en oposición a en sánscrito de élite. Su discurso final fue en Pavapuri, que duró 48 horas. Finalmente, Mahavira alcanzó el Moksha poco después de su discurso final, finalmente liberado del ciclo de la vida, la muerte y el renacimiento en el año 527 AEC a la edad de 72.
Mahavira fue el último y 24 Tirthankara del Jainismo y es responsable de reordenar la religión e introducir el Sangha Jainista al mundo. Mahavira consideraba que los hombres y las mujeres eran espirituales iguales y que ambos podían renunciar al mundo en busca del Moksha. Mahavira alentó la participación de personas de todas las posiciones sociales, ricos y pobres, hombres y mujeres, normales e intocables.
El objetivo final detrás de la práctica de las enseñanzas de Mahavira es lograr la libertad del ciclo de renacimiento, ya que la vida humana es representativa del dolor, la miseria y los vicios. Según él, todo ser viviente sufre bajo la esclavitud del karma, que es la acumulación de los actos de ese ser. Las almas buscan placeres en las posesiones materialistas que resultan en la introducción de vicios como el egocentrismo, la codicia, la ira y la violencia. Estos resultan en la acumulación de mal karma que no permite que las almas sean liberadas del ciclo. Predicó que el camino real que conduce al logro de la liberación del ciclo del karma es a través de Samyak Darshana (fe correcta), Samyak Jnana (conocimiento correcto) y Samyak Charitra (personaje correcto). Estos tres principios básicos fueron elaborados por Gandhar Gautama Swami en las doce partes de las escrituras sagradas conocidas como los 12 Agamas. Los sermones de Mahavira fueron compilados en los Sutras Agam por sus discípulos y fueron transmitidos a la gente común a través de recitaciones orales.
Estas escrituras prescriben 5 votos básicos que deben ser observados por monjes y discípulos comunes por igual. Estos cinco votos básicos son:
Las enseñanzas y la filosofía de Mahavira sentaron las bases de una nueva secta del Jainismo conocida como los Digambaras, aparte de los Shwetambaras preexistentes. Los Digambaras creen en obtener el Moksha a través de una vida de estricta penitencia y practicando la desnudez para simbolizar la libertad de los apegos mundanos.
La filosofía espiritual de Mahavira abarca ocho principios cardinales, de los cuales tres son metafísicos y cinco son éticos. Los jainistas creen en la existencia eterna del universo: ni se creó ni se puede destruir. Mahavira pensó que el Universo está compuesto por seis sustancias eternas: almas, espacio, tiempo, átomos materiales, movimiento y reposo. Estos componentes independientes experimentan cambios para crear la realidad multifacética en la que los mortales existen. Mahavira introdujo la filosofía de Anekantvada (principio de no absolutismo) que se refiere al pluralismo de la existencia. Enseña que la verdad y la realidad pueden diferir cuando se perciben desde diferentes puntos de vista, y que ninguna vista única representa la verdad absoluta. Esta realidad multifacética se explica mejor con Syadvada o el Principio de las Siete Predicciones Flechas. El principio de Puntos parciales de soporte o Nayvada también es una ramificación de Anekantvada, lo que refuerza la creencia jainista de existencia de puntos de vista infinitos, cada uno expresando una verdad parcial.
Unos siglos después del nirvana de Mahavir, la orden religiosa jainista (Sangha) se hizo cada vez más compleja. Hubo cismas en algunos puntos menores, aunque no afectaron las doctrinas originales predicadas por Mahavir. Las generaciones posteriores vieron la introducción de complejidades rituales, que casi colocaron a Mahavir y otros Tirthankars en el trono de las deidades hindúes.
Mahavira creó una religión simple y natural, libre de complejidades rituales. Sus enseñanzas reflejaban la belleza interna y la armonía del alma. Mahavira enseñó la idea de la supremacía de la vida humana y destacó la importancia de la actitud positiva de la vida. Su mensaje de no-violencia (Ahimsa), verdad (Satya), no robo (Achaurya), celibato (Brahma charya) y no posesión (Aparigraha) está lleno de compasión universal.
Mahavira dijo que, "Un cuerpo viviente no es meramente una integración de miembros y carne, sino que es la morada del alma que tiene una percepción perfecta (Anant darshana), conocimiento perfecto (Anant jnana), poder perfecto (Anant virya) y dicha perfecta (Anant sukha)". El mensaje de Mahavir refleja la libertad y la alegría espiritual del ser viviente. Mahavira hizo hincapié en que todos los seres vivos, independientemente de su tamaño, forma y forma de desarrollo espiritual o no desarrollado, son iguales y debemos amar y respetarlos. De esta manera predicó el evangelio del amor universal.
Mahavira no es considerado un Mensajero de Dios dado a que rechazó el concepto de Dios como creador, protector y destructor del universo. Sin embargo, es un Maestro de la Humanidad, amado y reverenciado por sus aportaciones a la religión y su mensaje de absoluta no-violencia.
Los once principales discípulos de Mahavira trajeron a sus propios seguidores a sus enseñanzas. Estos 4,400 seguidores se convirtieron en los primeros de los Shramanas Jainistas. Eventualmente, la gente común también se unió a su orden y Mahavira finalmente lideró una comunidad de 14,000 monjes (muni), 36,000 monjas (aryika), 159,000 laicos (shravakas) y 318,000 laicas (shravika). Estos cuatro grupos constituyen la orden cuádruple o cuatro Tirthas del Jainismo. Algunos de sus seguidores reales incluían al Rey Chetaka de Vaishali, al Rey Shrenik Bimbisar y Ajatshatru de Rajagriha, al Rey Udayana, al Rey Chandrapadyot, a Nueve Licchavis Reyes de Koshal y Nueve Reyes de Kashi.
El objetivo final de su enseñanza es cómo uno puede alcanzar la libertad total del ciclo del nacimiento, la vida, el dolor, la miseria y la muerte, y alcanzar el estado de bienaventuranza permanente. Esto también se conoce como liberación, Nirvana, y libertad absoluta o Moksha. Mahavira explicó que desde la eternidad, todo ser viviente (alma), debido a su ignorancia, está en la esclavitud de átomos kármicos. Entonces estos átomos kármicos se acumulan continuamente por nuestras acciones buenas o malas. Bajo la influencia del karma, el alma se habitúa a buscar placeres en pertenencias y posesiones materialistas. Esta es la causa profundamente arraigada de pensamientos violentos egocéntricos, ira, odio, avaricia y otros vicios. Esto resulta en una mayor acumulación de karmas. Mahavira predicó que la fe correcta (samyak darshana), el conocimiento correcto (samyak jnana) y la conducta correcta (samyak charitra), juntos, es el camino real para alcanzar la liberación de la materia kármica de uno mismo.
Mahavira dedicó su vida a la difusión de su Keval Jnana entre las personas y dio discursos en los idiomas locales en oposición a en sánscrito de élite. Su discurso final fue en Pavapuri, que duró 48 horas. Finalmente, Mahavira alcanzó el Moksha poco después de su discurso final, finalmente liberado del ciclo de la vida, la muerte y el renacimiento en el año 527 AEC a la edad de 72.
Mahavira fue el último y 24 Tirthankara del Jainismo y es responsable de reordenar la religión e introducir el Sangha Jainista al mundo. Mahavira consideraba que los hombres y las mujeres eran espirituales iguales y que ambos podían renunciar al mundo en busca del Moksha. Mahavira alentó la participación de personas de todas las posiciones sociales, ricos y pobres, hombres y mujeres, normales e intocables.
El objetivo final detrás de la práctica de las enseñanzas de Mahavira es lograr la libertad del ciclo de renacimiento, ya que la vida humana es representativa del dolor, la miseria y los vicios. Según él, todo ser viviente sufre bajo la esclavitud del karma, que es la acumulación de los actos de ese ser. Las almas buscan placeres en las posesiones materialistas que resultan en la introducción de vicios como el egocentrismo, la codicia, la ira y la violencia. Estos resultan en la acumulación de mal karma que no permite que las almas sean liberadas del ciclo. Predicó que el camino real que conduce al logro de la liberación del ciclo del karma es a través de Samyak Darshana (fe correcta), Samyak Jnana (conocimiento correcto) y Samyak Charitra (personaje correcto). Estos tres principios básicos fueron elaborados por Gandhar Gautama Swami en las doce partes de las escrituras sagradas conocidas como los 12 Agamas. Los sermones de Mahavira fueron compilados en los Sutras Agam por sus discípulos y fueron transmitidos a la gente común a través de recitaciones orales.
Estas escrituras prescriben 5 votos básicos que deben ser observados por monjes y discípulos comunes por igual. Estos cinco votos básicos son:
- No violencia (Ahimsa) - no causar daño a ningún ser vivo;
- Verdad (Satya) - hablar la verdad inofensiva solamente;
- No robar (Asteya): no tomar nada que no se haya dado correctamente;
- Castidad (Brahmacharya): no permitirse el placer sensual;
- No posesión / No-apego (Aparigraha) - desprendimiento total de personas, lugares y cosas materiales.
Las enseñanzas y la filosofía de Mahavira sentaron las bases de una nueva secta del Jainismo conocida como los Digambaras, aparte de los Shwetambaras preexistentes. Los Digambaras creen en obtener el Moksha a través de una vida de estricta penitencia y practicando la desnudez para simbolizar la libertad de los apegos mundanos.
La filosofía espiritual de Mahavira abarca ocho principios cardinales, de los cuales tres son metafísicos y cinco son éticos. Los jainistas creen en la existencia eterna del universo: ni se creó ni se puede destruir. Mahavira pensó que el Universo está compuesto por seis sustancias eternas: almas, espacio, tiempo, átomos materiales, movimiento y reposo. Estos componentes independientes experimentan cambios para crear la realidad multifacética en la que los mortales existen. Mahavira introdujo la filosofía de Anekantvada (principio de no absolutismo) que se refiere al pluralismo de la existencia. Enseña que la verdad y la realidad pueden diferir cuando se perciben desde diferentes puntos de vista, y que ninguna vista única representa la verdad absoluta. Esta realidad multifacética se explica mejor con Syadvada o el Principio de las Siete Predicciones Flechas. El principio de Puntos parciales de soporte o Nayvada también es una ramificación de Anekantvada, lo que refuerza la creencia jainista de existencia de puntos de vista infinitos, cada uno expresando una verdad parcial.
Unos siglos después del nirvana de Mahavir, la orden religiosa jainista (Sangha) se hizo cada vez más compleja. Hubo cismas en algunos puntos menores, aunque no afectaron las doctrinas originales predicadas por Mahavir. Las generaciones posteriores vieron la introducción de complejidades rituales, que casi colocaron a Mahavir y otros Tirthankars en el trono de las deidades hindúes.
Mahavira creó una religión simple y natural, libre de complejidades rituales. Sus enseñanzas reflejaban la belleza interna y la armonía del alma. Mahavira enseñó la idea de la supremacía de la vida humana y destacó la importancia de la actitud positiva de la vida. Su mensaje de no-violencia (Ahimsa), verdad (Satya), no robo (Achaurya), celibato (Brahma charya) y no posesión (Aparigraha) está lleno de compasión universal.
Mahavira dijo que, "Un cuerpo viviente no es meramente una integración de miembros y carne, sino que es la morada del alma que tiene una percepción perfecta (Anant darshana), conocimiento perfecto (Anant jnana), poder perfecto (Anant virya) y dicha perfecta (Anant sukha)". El mensaje de Mahavir refleja la libertad y la alegría espiritual del ser viviente. Mahavira hizo hincapié en que todos los seres vivos, independientemente de su tamaño, forma y forma de desarrollo espiritual o no desarrollado, son iguales y debemos amar y respetarlos. De esta manera predicó el evangelio del amor universal.
Mahavira no es considerado un Mensajero de Dios dado a que rechazó el concepto de Dios como creador, protector y destructor del universo. Sin embargo, es un Maestro de la Humanidad, amado y reverenciado por sus aportaciones a la religión y su mensaje de absoluta no-violencia.
