Las Leyes de la Virtud

Las Leyes de la Virtud se basan en las virtudes humanistas expuestas por los Mensajeros de Dios y los Maestros de la Humanidad, así como por los grandes filósofos y pensadores de la historia. Las mismas tuvieron su apogeo en la era griega y romana, donde fueron articuladas y preservadas para la posteridad.

La virtud (virtus, arete) es la excelencia moral. Una virtud es un rasgo o calidad que se considera moralmente buena y, por lo tanto, edifica a la persona y a la sociedad. Lo opuesto a la virtud es el vicio. Es importante destacar que las líneas entre ética y moral a veces no estan tan definidas. La ética y la moral se relacionan con la conducta "correcta" e "incorrecta". Si bien a veces se usan indistintamente, son diferentes: la ética se refiere a las reglas proporcionadas por una fuente externa, por ejemplo, los códigos de conducta en los lugares de trabajo o los principios en las religiones. La moral se refiere a los principios de un individuo con respecto a lo correcto y lo incorrecto. 

La virtud, por definición, es la excelencia ética de una persona. Una persona éticamente excelente tiene un carácter compuesto de virtudes valoradas como buenas. Él o ella es honesto, respetuoso, valiente, indulgente y amable, por ejemplo. Debido a estas virtudes o características positivas del carácter, él o ella se compromete a hacer lo correcto sin importar el costo personal, y no se doblega ante los impulsos, impulsos o deseos, sino que actúa de acuerdo con los valores y principios. Algunos podrían decir que las buenas cualidades son innatas y se desarrollan a través de una buena crianza, que lo son, pero no somos perfectos. Las virtudes necesitan ser cultivadas para volverse más frecuentes y habituales en la vida diaria. Con el hábito de ser más virtuosos, tomamos el timón de nuestra propia vida, reorientando su curso hacia una mayor satisfacción, paz y alegría.

¿Por qué practicar las virtudes? Las virtudes son universales y reconocidas por todas las culturas como cualidades básicas necesarias para nuestro bienestar y felicidad. Las virtudes son necesarias porque cuando practicamos virtudes y refinamos nuestro carácter, atraeremos lo que puede haber estado faltando en nuestra vida, como el logro de metas significativas y la felicidad. En el momento en que declaramos "sigo perseverando para alcanzar este objetivo a pesar de todos los obstáculos, la duda y el temor", ocurre un cambio en el que naturalmente nos volvemos más centrados, determinados y valientes, lo que nos lleva al éxito.

A menudo sabemos que se necesita perseverancia para alcanzar nuestras metas, y todavía nunca llegamos allí. Sabemos que si perdonamos a alguien, es posible que no estemos tan enojados y tensos, y sabemos que se necesita coraje para lograr grandes cosas. Entonces, ¿por qué, si sabemos qué hacer, seguimos atascados? Porque aún no hemos aplicado consciente y audazmente una virtud a una situación dada para alterar su resultado, de lo que siempre ha sido a lo que puede ser. 

Las cuatro virtudes cardinales clásicas son la templanza, la prudencia, el coraje y la justicia. El Cristianismo deriva las tres virtudes teologales de la fe, la esperanza y el amor (caridad) de la Biblia. Juntas, estas componen las siete virtudes. Los cuatro Brahmavihara del Budismo ("Estados Divinos") pueden considerarse virtudes en el sentido europeo. El código sámurai del Bushidō japonés se caracteriza por diez virtudes, incluyendo rectitud, coraje y benevolencia.

Las virtudes son dones de Dios que nos llevan a vivir en una relación cercana con él. Las virtudes son como los hábitos: necesitan ser practicados; pueden perderse si son descuidados. Las tres virtudes más importantes se llaman virtudes teologales porque provienen de Dios y conducen a Dios. Las virtudes cardinales son virtudes humanas, adquiridas por educación y buenas acciones. Cardinal viene de cardo, la palabra latina para bisagra, que significa "aquello de lo que dependen otras cosas".

Las virtudes teologales de la Fe, la Esperanza y la Caridad (amor) son aquellas virtudes que se relacionan directamente con Dios:

1. Fe - La fe es la virtud teológica por la cual creemos en Dios y creemos en todo lo que él nos ha revelado a través de los Mensajeros de Dios, porque él es la verdad misma. Por medio de la fe, el ser humano se entrega libremente a Dios. Por esta razón, el creyente busca conocer y hacer la voluntad de Dios. 
2. Esperanza - La esperanza es la virtud teológica por la cual deseamos el reino de los cielos y participar del sentimiento de la vida eterna como nuestra felicidad, poniendo nuestra confianza en las promesas de Dios y confiando no en nuestra propia fuerza, sino en la ayuda de la gracia Divina. La virtud de la esperanza responde a la aspiración a la felicidad que Dios ha colocado en el corazón de cada ser; toma las esperanzas que inspiran las actividades de los seres y los purifica para ordenarlos al Reino de los Cielos; evita que el ser se desanime; lo sostiene en tiempos de abandono; abre su corazón a la espera de la beatitud eterna. Animado por la esperanza, es preservado del egoísmo y llevado a la felicidad que fluye de la caridad.
3. Caridad -  La caridad es la virtud teológica por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por su propio bien, y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por el amor de Dios. Jesús hace de la caridad un nuevo mandamiento. De donde dice Jesús: "Como el Padre me amó, así te he amado, permanece en mi amor". Y nuevamente: "Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros como yo los he amado". La práctica de todas las virtudes está animada e inspirada por la caridad, que "une a todas las cosas en perfecta armonía. La caridad sostiene y purifica nuestra capacidad humana de amar, y la eleva a la perfección sobrenatural del amor divino. Los frutos de la caridad son alegría, paz y misericordia; la caridad exige beneficencia y corrección fraterna; es benevolencia; fomenta la reciprocidad y sigue siendo desinteresado y generoso; es amistad y comunión. El amor es en sí mismo el cumplimiento de todas nuestras obras.

Estos no se adquieren por el esfuerzo humano, sino que se infunden dentro de nosotros como regalos de Dios. Nos disponen a vivir en relación con la Divinidad. La fe, la esperanza y la caridad influyen en las virtudes humanas al aumentar su estabilidad y fuerza para nuestras vidas.

Las cuatro virtudes cardinales clásicas son:

1. Templanza: σωφροσύνη (sōphrosynē) -  también conocida como restricción, es la práctica del autocontrol, la abstención, la discreción y la moderación atenuando la apetencia, de ahí el significado de la castidad;
2. Prudencia: φρόνησις (phronēsis) - la capacidad de juzgar entre las acciones con respecto a las acciones apropiadas en un momento dado;
3. Valor: ἀνδρεία (andreia) - también denominada fortaleza, se caracteriza por la tolerancia, la fuerza, la resistencia y la capacidad de enfrentar el miedo, la incertidumbre y la intimidación;
4. Justicia: δικαιοσύνη (dikaiosynē) - es la virtud más extensa e importante; la palabra griega también tiene el significado de rectitud.

Estas virtudes se remontan a la filosofía griega y fueron destacadas por Platón junto con la piedad: ὁσιότης (hosiotēs), con la excepción de que la Sabiduría eventualmente reemplazó la prudencia como virtud. Algunos estudiosos consideran que cualquiera de las cuatro combinaciones de virtud anteriores se puede reducir mutuamente y, por lo tanto, no es cardinal.

Los romanos fueron los principales exponentes de la Virtud. Las principales virtudes romanas, tanto públicas como privadas, son:

• Auctoritas - "autoridad espiritual" - el sentido de la posición social de uno, construido a través de la experiencia, Pietas e Industria. Esto se consideró esencial para la capacidad de un magistrado de hacer cumplir la ley y el orden;
• Comitas - "humor" - facilidad de la manera, cortesía, apertura y amabilidad;
• Constantia - "perseverancia" - resistencia mental y física general frente a las dificultades;
• Clementia - "misericordia" - suavidad y dulzura, y la capacidad de dejar de lado las transgresiones anteriores;
• Dignitas - "dignidad" - un sentido de autoestima;
• Disciplina - "disciplina" - considerada esencial para la excelencia militar; también connota la adherencia al sistema legal y el cumplimiento de los deberes de la ciudadanía.
• Firmitas - "tenacidad" - fortaleza de la mente, y la capacidad de cumplir con el propósito de uno sin flaquear;
• Frugalitas - "frugalidad" - economía y simplicidad en el estilo de vida, sin ser miserable;
• Gravitas - "gravedad" - un sentido de la importancia del asunto en cuestión; responsabilidad y ser serio;
• Honestas - "respetabilidad" - la imagen que uno presenta como un miembro respetable de la sociedad;
• Humanitas - "humanidad" - refinamiento, civilización, aprendizaje y, en general, ser culto;
• Industria - "laboriosidad" - trabajo duro;
• Iustitia - "justicia" - sentido del valor moral de una acción;
• Pietas - "obediencia" - más que piedad religiosa, es un respeto por el orden natural, social, político y religioso. Incluye ideas de patriotismo, cumplimiento de la obligación piadosa con Dios y honrar a otros seres humanos, considerada esencial para una sociedad ordenada;
• Prudencia - "prudencia" - previsión, sabiduría y discreción personal;
• Salubritas - "salubridad" - salud general y limpieza;
• Severitas - "severidad" - autocontrol, que se considera directamente relacionado con la virtud de la gravedad;
• Veritas - "veracidad" - honestidad al tratar con los demás, era considerada la raíz de toda virtud; una persona que vive una vida honesta seguramente sería virtuosa;
• Virtus - "hombría" - valor, excelencia, coraje, carácter y valor. 

Los cuatro Brahmavihara ("Estados Divinos") dexpuestos por el Buda son:

1. Metta / Maitri: bondad amorosa hacia todos; la esperanza de que una persona estará bien; la bondad amorosa es el deseo de que todos los seres sintientes, sin excepción, sean felices;
2. Karuṇā: compasión; la esperanza de que los sufrimientos de una persona disminuyan; la compasión es el deseo de todos los seres sintientes de liberarse del sufrimiento;
3. Mudita: alegría altruista en los logros de una persona, uno mismo u otro; la alegría comprensiva es la actitud sana de regocijo en la felicidad y las virtudes de todos los seres sintientes;
4. Upekkha / Upeksha: ecuanimidad, o aprender a aceptar tanto la pérdida como la ganancia, la alabanza y la culpa, el éxito y el fracaso con desapego, por igual, para uno mismo y para los demás. La ecuanimidad significa no distinguir entre amigo, enemigo o extraño, sino considerar a cada ser consciente como igual. Es un estado mental tranquilo y pacífico, que no está dominado por delirios, embotamiento mental o agitación.

Las virtudes son esenciales porque todos estamos llenos de pasiones desordenadas. La ira, la gula, la lujuria, la pereza, la envidia, el orgullo y la codicia: estos pecados se agitan constantemente en nuestras almas debido a nuestra naturaleza ignorancia y el mal que impera en la sociedad y el mundo. Si no los domesticamos, nos matarán espiritualmente. Es por eso que la Iglesia los llama los siete pecados capitales. La virtud nos ayuda a dominar estas pasiones y superarlas, construyendo las bases para una vida divina e iluminada.

Las virtudes humanas forman el alma con los hábitos de la mente y la voluntad que respaldan el comportamiento ético, controlan las pasiones y evitan el pecado. Las virtudes guían nuestra conducta de acuerdo con los dictados de la fe y la razón, lo que nos lleva a la libertad basada en el autocontrol y hacia la alegría de vivir una buena vida moral. Compasión, responsabilidad, sentido del deber, autodisciplina y moderación, honestidad, lealtad, amistad, coraje y persistencia son ejemplos de virtudes deseables para mantener una vida ética y divina.

Las virtudes humanas también se adquieren al verlas en el buen ejemplo de los demás y mediante la educación en su valor y los métodos para adquirirlas. Las historias que nos inspiran a querer tales virtudes contribuyen a su crecimiento dentro de nosotros. Se obtienen con una fuerte voluntad de alcanzar tales ideales. Además, la gracia de Dios se nos ofrece para purificar y fortalecer nuestras virtudes humanas, ya que nuestro crecimiento en virtud puede verse obstaculizado por la realidad del pecado.

En otras palabras, si estás viviendo una vida virtuosa, fortalecida por la gracia, estás en el camino al cielo.